2011年10月29日，這個日子打從今年初開始，深深烙印在心底，每每禮佛之際，必求菩薩護佑台史博順利在這一天順利開館，其間，多少的坎坷路，幾度讓我信心動搖了起來，但是表面上一本初衷，堅定29日一定開館，為的是安定軍心。8月份監委來巡，會裏長官陪同之際，萬分憂心；直至10月尸21日眾長官們又來查，主要是替大老闆確認我們到底開不開得？據說眾官兒們回去後，只有一句話：台史博還沒準備好。咱家老闆打前鋒，一路過五關斬六將，獲得市府全力支持，消防安檢和使照順利在開館前二日才驚險取得。每過一個難關，我就自我鼓舞一翻，如此顛簸走到最後，一切雖非全然完美滿，但是館確實開了，大量的觀眾也如潮湧進了館。大家的汗水和淚水有了回報，boss說的沒錯，咱有陣容堅強的團隊，打的是團體仗，嬴的也是團體的榮譽，真的要大聲地說，我們真的做到了，伙伴們真是首屈一指的［硬卡］。
進入展場大廳，右手邊的時間車站，是一個一比一複製成的老車站，裏頭有一座時光列車，是會動的火車廂，還可看影片，只是火車啟動日定在12月，做為第二波的行銷重點。外牆上掛的是真的時鐘，每個整點，那每5分鐘的圓型數字牌秒針一走到便會翻轉顯示各個不同的圖像，走到正點時，還會有一頭小火車頭探頭出來和大家見面。真是可愛的咕咕鐘。
這是舊時器時代（距今2萬年前）長濱文化的八仙洞遺址。
這是已懂農耕定居的新石器時代（距今6000年前），圖像模型是墾丁遺址
生活器物進入鐵器時代（距今2000多年前），遺址以宜蘭的淇武蘭遺址為代表。
畫在牆上的唐山過台時期的一些羅漢腳男人。
來台的漢人，沒有土地可耕耘，拿著大筆的錢向平埔原住民購租土地，有中人來當見證，那原住民夫妻不懂文字（男子在搔頭，看著番仔契，似說著：三條線吔！看嘸啦），在番仔契上以蓋手印來完成簽約儀式。
在地域社會與多元文化這一區，這是屬於［海］的部分，西南沿海鹽份高不適宜耕種，但卻是曬鹽的好場所。在一旁的籃子是虱目魚，魚身軟而彎是顯示魚肉的新鮮。
這是代表平原的甘蔗田，平原除了種稻米外，以甘蔗為另一主要經濟作物，製成的砂糖是當時相當具經濟價值的產品。
當時的居民，為爭奪水源，土地或工作，常會引發小規模的衝突，或導致大規模的械鬥。有不同省籍的閩粵械鬥，有福佬人間的漳泉械鬥，也有泉州人中的同安人和惠安及南安人火拼等等；情境中即是為水權的左右二個成人的手持棍棒的擬械狀，和旁邊的二個光身體的天真孩童，有趣對比。
神明出巡，常會伴隨著各式各樣的藝陣對伍，有前導的涼傘，報馬仔等。隊伍中，第一個出現的神明神驕是媽祖的鸞駕，第二個出現的才是王爺的神驕。那戴著眼鏡的，即是報馬仔。
兒時，家裏的阿嬤和媽媽即是如此帶著我們禮佛敬祖。在這個場域中，每一個人都可以找到和自己可以連結的記憶和回憶。
這是鹿港的模型聚落。
日本時代，警察是無所不能，無所不管的大大人。此處有４個日警模型，中間椅條空著的位置，就是要給遊客坐著拍照地。
無所不能，無所不管，無所不做的大人，已然神格化了，一手握劍，一手握神珠的［南無警察大菩薩］，隱喻著國家的代言人，恩威並施的雙重形象。這圖是複製自央圖台灣分館，相當有趣。每個遊客在這裏都幾乎會拍一張照片，現代人不知從前嚇小孩的話就是：警察來了！可見那警察大人的威力有多大。
渡海來台，舉目無親，把家鄉的信仰帶來台灣，於是信仰和廟宇便成了人們心靈的寄託。此為鄞山寺。
在日本時代這部分，塑了一排長長的街屋，街屋中有雜貨店（柑仔店），布莊，照相館，咖啡廳和耳鼻喉科。此為雜貨店。
街屋的長廊。
日本時代的西餐廳，就如台北第一家西餐廳波麗露一般，是文人雅士聚會之所。
街屋外，街道上的當時人物造型。 當時的現代女性，有醫師，護士，女學生，女老師，還有綁小腳坐三輪車的傳統女性
台北的榮町，也就是當今台北市的衡陽路和重慶南路一帶。
街屋外，街道上的市井小民百態。
戰爭後期，為了動員日本帝國的人力，台灣人也被徵召入伍，出征前，看似風光的出征儀式，家族聚集的合照。
日本時期便當盒
戒嚴時期的中學教室，許多標語及課本（課桌上玻璃下），塑造出當時擬反攻大陸和教授中華文化的氛圍。（許多年長的遊客都說，以前的桌面那有玻璃呀？殊不知，那主要在用玻璃才能展示抽屜裏的課本呀）
1970年代，省主席謝東閔推出［家庭即工廠］政策，我記得，當時住在三重的大嫂即是實施該政策相當透澈的好國民，我也曾在紗堆中睡過。
這種一輛摩托塞扣坐了一家子人的情景，當時常見的，在當今社會中的話，會被罰到體無完膚呢。
邁向民主社會，許多理性抗議陸續出現，那一個綁著黃色頭帶的小孩，是一位政治要人的女兒。
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